మనస్సు భ్రమలను ఎలా సృష్టిస్తుంది? — యోగ వాశిష్టం S3 EP-60

మనం నిత్య జీవితంలో ఒక్క క్షణం కళ్ళు మూసుకుంటే చాలు, మనసు ఎక్కడెక్కడికో ప్రయాణిస్తుంది. లేని భయాలు, ఊహాజనిత ఆందోళనలు, తీరని కోరికలు మనల్ని నిశ్శబ్దంగా వేధిస్తూనే ఉంటాయి. వాస్తవానికి అక్కడ ఏ ప్రమాదమూ ఉండదు, ఏ సమస్యా జరిగి ఉండదు; కానీ ఆలోచనలే ఒక భయంకరమైన సత్యాన్ని సృష్టించి మనల్ని తీవ్రమైన వేదనకు గురిచేస్తాయి. ఇదంతా బయట ఉన్న ప్రపంచం చేస్తున్న పనా లేక మన లోపల ఉన్న మనస్సే ఆడుతున్న విచిత్ర నాటకమా అనే ప్రశ్న ప్రతి మనిషినీ ఏదో ఒక సందర్భంలో వెంటాడుతూనే ఉంటుంది.

దశరథ మహారాజు నిండు కొలువులో శ్రీరాముడు గురువు వశిష్ఠ మహర్షి ముందు నిలిచి సరిగ్గా ఇదే మానసిక చిక్కుముడిని విప్పమని కోరాడు. కంటికి కనిపించే జగత్తు అంతా మనస్సు ఆడే మాయా విన్యాసమేనా, చిత్తం తన సహజ పూర్ణత్వాన్ని విడిచి ప్రాపంచిక విషయాల వెంట ఎందుకు పరుగులిడుతోంది అనే మౌలిక సత్యాన్ని ఛేదించే అద్భుతమైన తాత్విక సంభాషణ ఇక్కడ ఆవిష్కృతమవుతుంది.

📚 యోగ వాశిష్టం — పూర్తి పరిచయం & అన్ని ఎపిసోడ్‌లు

రామచంద్రుని అంతరంగ ప్రశ్న మరియు బేతాళుని ఉపమానం

సభా ప్రాంగణమంతా నిశ్శబ్ద గంభీరతతో నిండి ఉంది. శ్రీరాముడు చేతులు జోడించి గురుదేవుని ముఖారవిందం వైపు ఆర్తితో చూశాడు. అంతఃకరణంలో గూడుకట్టుకున్న సందేహం ఆయన కంఠం నుంచి ప్రశాంతంగా వెలువడింది.

వశిష్ఠ మహర్షి చిరునవ్వుతో రాముని వైపు దృష్టి సారించారు. ఆయన చూపుల్లో అపారమైన కారుణ్యం తొణికిసలాడుతోంది. సభలోని మహర్షులందరూ ఆ జ్ఞానవాక్కులను వినడానికి శ్రద్ధగా ముందుకు వంగారు.

శ్రీరాముడు వినయంగా ప్రశ్నించాడు — మహర్షీ! నాదొక సందేహం. అసలు మా ఈ చిత్తములు ఎందుకు విషయములపైనే అభిముఖమౌతున్నాయి? స్వస్వరూపమగు ఆత్మను ఎందుకు గ్రహించటం లేదు?

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — నాయనా రామా! సమస్త భ్రమలకు, సంసార దుఃఖాలకు మూలకారణం ఆత్మజ్ఞానాన్ని కోల్పోవడమే. నిరంతర ఆత్మవిచారణ లేకపోవడం వల్లనే ఈ చిత్తం బాహ్య విషయాల వైపు ఉరుకులు తీస్తోంది. అజ్ఞానంతో కూడిన ఆ మనస్సు రకరకాల భౌతిక పదార్థాల రూపాలను తనలో నింపుకుంటూ తీవ్రమైన మాలిన్యాన్ని మూటగట్టుకుంటోంది. చివరకు తన స్వయంకృతమైన మిథ్యావ్యాపారాలతోనే భ్రాంతిని దృఢం చేసుకుంటోంది. అప్పుడు స్వచ్ఛమైన చైతన్యం తన సహజ పూర్ణత్వాన్ని మరచిపోయి, కేవలం ఒక మనోరూపాన్ని పొందుతోంది. అనాది కాలంగా ఈ జనన మరణాల సుడిగుండంలో పడి తిరుగుతూ, తుచ్ఛమైన వాసనలను తనలోనే భద్రపరుచుకుంటోంది.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — ఒక చిన్నపిల్లవాడు చీకటి గదిలో కూర్చుని బేతాళుని రూపాన్ని ఊహించుకుంటాడు. ఆ ఊహ బలపడే కొద్దీ, ఎదురుగా జడలు, కోరలు, కొమ్ములు ఉన్న ఒక భయంకరమైన ఆకారం నిజంగానే నిలబడి ఉన్నట్లు చూసి గజగజా వణికిపోతాడు. వాస్తవానికి అక్కడ ఏ బేతాళుడూ లేడు; ఉన్నదల్లా వాడి సొంత భయమే. అదే విధంగా స్వచ్ఛమైన చిద్వస్తువు తన అజ్ఞాన కల్పనలను తానే విస్తరించుకుంటూ, లేని దుఃఖాలను అనుభవిస్తోంది. అయితే రామా, ఎంతటి భ్రమలో ఉన్నప్పటికీ జీవుడు ఎల్లప్పుడూ పరమాత్మ స్వరూపమే.

సూర్యప్రకాశం మరియు క్షీణించే వాసనలు

రాముని నేత్రాలు ఆశ్చర్యంతో విచ్చుకున్నాయి. అంతఃకరణం లోపల దాగి ఉన్న అజ్ఞాన పొరలు ఒక్కొక్కటిగా కరిగిపోతున్న అనుభూతి ఆ ముఖంలో స్పష్టంగా కనిపించింది.

మహర్షి దండకమండలాల వైపు ఒకసారి చూసి, తన దృష్టిని తిరిగి రఘుకుల తిలకునిపై నిలిపారు.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — శాస్త్రాలన్నీ నిరంతరం ఉద్ఘాటించే సాధనల వెనుక ఉన్న ఏకైక పరమార్థం వాసనలను నశింపజేయడమే. లోపల పేరుకుపోయిన ఆ ప్రాపంచిక వాసనలు నశించిన క్షణమే, సత్యస్వరూపమైన చైతన్యం నిర్మలమైన మనోవృత్తిగా మారుతుంది. ప్రాపంచిక వృత్తుల వల్లనే జీవుడికి సర్వ దుఃఖాలూ సంప్రాప్తిస్తున్నాయి.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — సూర్యకిరణం ప్రసరించిన చోట గాఢాంధకారానికి తావుంటుందా? సూర్యుని కాంతి తాకగానే చీకటి పటాపంచలైనట్లు, ఏ మనస్సులో ప్రాపంచిక విషయ వృత్తులు లయిస్తాయో, అక్కడ క్షణకాలంలో సర్వ దుఃఖాలూ మాయమవుతాయి.

శ్రీరాముడు వినయంగా ప్రశ్నించాడు — మునీశ్వరా! చిత్తమునకు ఈ జాగ్రత్ – స్వప్నముల రూపమున గల వేరువేరు అనుభవములు ఎట్లా సంప్రాప్తిస్తున్నాయి?

జాగ్రత్ స్వప్నాల విచిత్ర మాయ

సభామండపంలోని వాతావరణం మరింత ప్రశాంతంగా మారింది. సుగంధ ధూపపు పొగలు స్థిరంగా గాలిలో తేలుతున్నాయి. రాముని ప్రశ్నలకు మహర్షి ఇచ్చే ఉపమానాలు అందరినీ ఆలోచనలో ముంచెత్తుతున్నాయి.

వశిష్ఠుని ముఖంలో గంభీరమైన ప్రశాంతత ప్రతిఫలించింది.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — రాఘవా! ఈ మనస్సు అత్యంత విచిత్రమైనది. దూరంగా ఉన్నదాన్ని అత్యంత దగ్గరగానూ, దగ్గరగా ఉన్నదాన్ని ఎంతో దూరంగానూ మార్చివేయగల శక్తి దీని సొంతం. ఒక పసిపిల్లవాడు ఆటలలో తన్మయుడై ప్రపంచాన్ని మరచిపోయినట్లు, ఈ మనస్సు జీవులందరిలో విహరిస్తూ ఇతర అనుభవాలను కల్పిస్తోంది.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — చీకటి పడుతున్న వేళ ఒంటరిగా నడుస్తున్న ఒక బాటసారి దూరంగా ఉన్న ఒక బండరాయిని చూసి అదిగో పిశాచం అని భయంతో ప్రాణాలు అరచేతిలో పెట్టుకుంటాడు. వాసనలతో నిండిన చిత్తానికి ఏ భయమూ లేని పవిత్ర స్థలంలో కూడా భయమే కలుగుతుంది.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — మత్తుపానీయం సేవించినవాడికి తల తిరిగిపోయి, భూమ్యాకాశాలన్నీ గిర్రున తిరుగుతున్నట్లు భ్రమ కలుగుతుంది. చెడు వాసనలతో కలుషితమైన మనస్సుకు ప్రాణమిత్రుడైనా వీడు నా శత్రువేమో అన్న అనుమానం పుడుతుంది. మనస్సు తీవ్రమైన ఆందోళనలో ఉన్నప్పుడు చల్లని పూర్ణచంద్రుడు కూడా ఒళ్ళు మండించే వేడిమిని కురిపిస్తున్నట్లు కనిపిస్తాడు. విషతుల్యమైన భావనలు నిండిన రోగికి అమృతం తాగించినా అది చేదుగానే తోస్తుంది. అందుకే రామా, సమస్త జగద్రచననూ మనస్సు తన వాసనా ప్రభావం చేతనే సృష్టించుకుని అనుభవిస్తోంది. లోకమంతా సత్యమని భ్రమించే ఈ జాగ్రత్ స్థితి కూడా ఒక పెద్ద కల మాత్రమే.

శ్రీరాముడు వినయంగా ప్రశ్నించాడు — ఈ దేహములోనికి దుర్భావాలు, దురభ్యాసాలు ఎందుకు వచ్చి చేరుతున్నాయి?

సంసార వనంలో చిక్కుకున్న మనో మృగం

ఆ మాటలు విన్న సభలోని పండితులు పరస్పరం అర్థవంతంగా చూసుకున్నారు. మాయా ప్రపంచపు మూలాలు కళ్లముందు కదలాడుతున్న భావన కలిగింది.

శ్రీరాముని హృదయంలో వైరాగ్య భావన మరింత పరిపక్వమవుతోంది.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — తీవ్రమైన వాసనలే జీవుడి మోహానికి కారణం. ఈ సంసారమనే దట్టమైన అడవిలో మనస్సు అనే ఒక అమాయక మృగం సంచరిస్తూ, కోరికలనే వాసనాజాలంలో చిక్కుకుని విలవిలలాడుతోంది. ఫలితంగా మళ్లీ మళ్లీ అంతులేని దుఃఖాలను అనుభవిస్తోంది. నిరంతర ఆత్మవిచారణ ద్వారా ఇది నాకు దక్కాలి, అది నన్ను వీడిపోవాలి అనే వాసనలను సమూలంగా పెకలించి వేయాలి.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — ఆకాశంలో దట్టంగా కమ్ముకున్న కారుమబ్బులు తొలగిపోగానే స్వయంప్రకాశకుడైన సూర్యుడు ప్రకాశిస్తాడు. అలాగే నేను ఏదో సాధించాలి, ఏదో పొందాలి అనే తపనను విడిచిపెట్టగానే జీవునిలో స్వచ్ఛమైన ఆత్మజ్ఞానం ఉదయించి వెలుగులు విరజిమ్ముతుంది. ఎందుకంటే రామా, ఈ కనబడే జడ శరీరమే జీవుడు కాదు. మనస్సే నిజమైన జీవుడు. శరీరం కేవలం మట్టిముద్ద వంటి జడం. మనస్సు అటు పూర్తిగా జడమూ కాదు, ఇటు స్వతంత్ర చేతనమూ కాదు; రెండింటి సంపర్కంతో విలక్షణంగా ప్రవర్తిస్తుంది.

📖 మనస్సు సంకల్పం శరీరాన్ని ఎలా శాసిస్తుంది? మాండవ్యుడి మౌన రహస్యం | యోగ వాశిష్టం S3 EP-50 | Yoga Vasistha

కవి చేతి కలం మరియు వేషాలు మార్చే నటుడు

రాజసభలోని స్తంభాలపై చెక్కిన చిత్రాల వలె సభ్యులందరూ కదలకుండా కూర్చున్నారు. మహర్షి గొంతులో జ్ఞానధార అప్రతిహతంగా సాగుతోంది.

శ్రీరాముడు తన అనుభవంలోని ఇంద్రియ వ్యాపారాలను ఆ వాక్కులతో సరిపోల్చుకుంటున్నాడు.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — ఈ జగత్తు, ఆకాశం, పృథివి, వాయువు సమస్తం మనోమయమే. మనస్సు అజ్ఞానాన్ని ఆశ్రయిస్తే అతడిని మూఢుడంటారు, అదే మనస్సు వివేకాన్ని ఆశ్రయిస్తే జ్ఞాని అంటారు. బాహ్య శరీరానికి జ్ఞానమూ లేదు, అజ్ఞానమూ లేదు. నిజానికి రూపాలను చూసేది కనుగుడ్లు కావు, మనస్సే. శబ్దాలను వినేది చెవులు కావు, స్పర్శను అనుభవించేది చర్మం కాదు, సువాసనను గ్రహించేది ముక్కు కాదు, రుచిని ఆస్వాదించేది నాలుక కాదు.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — ఒక అద్భుతమైన కావ్యాన్ని రచిస్తున్నది కవి యొక్క ప్రతిభే కానీ, అతడి చేతిలోని కలం కాదు కదా! కలం కేవలం ఒక పనిముట్టు మాత్రమే. అలాగే మనస్సే ఇంద్రియాల గుండా ప్రవేశించి ఆయా బాహ్య అనుభవాలను స్వయంగా సృష్టిస్తోంది.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — ఒక సమర్థుడైన నటుడు రంగస్థలంపై అనేక రకాల వేషాలు వేస్తాడు. రాజుగా, సన్యాసిగా, సేవకుడిగా కనిపిస్తాడు. కానీ ఆ వేషాలన్నిటికీ అతడు అతీతంగానే ఉంటాడు. అలాగే ఒకే పురుషుడు తన ఇంట్లో కొడుకుగా, తండ్రిగా, సోదరుడిగా, మిత్రుడిగా పలు బాధ్యతలు నిర్వహిస్తాడు; అంతమాత్రాన అతడు ముక్కలుగా విడిపోడు కదా! మనస్సు కూడా ఈ ఇంద్రియాలన్నిటిలో రకరకాలుగా వ్యవహరిస్తూ, వాటన్నిటికీ భిన్నంగా తన ఉనికిని నిలుపుకుంటోంది.

మనస్సు సృష్టించే విచిత్ర ప్రపంచం

సభలోని దీపపు కాంతులు వశిష్ఠుని ప్రశాంత వదనంలో సరికొత్త కాంతులను నింపుతున్నాయి. సత్యం యొక్క గాఢత అందరి హృదయాలను తాకుతోంది.

మహర్షి తన వివరణను సభాసదుల హృదయాల్లోకి నేరుగా ప్రవహింపజేశారు.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — చిత్తానికి స్వభావసిద్ధంగా ఒక విచిత్రమైన శక్తి ఉంది. అది చిన్న విషయాన్ని కొండంతగానూ, కొండంత విషయాన్ని రవ్వంతగానూ మార్చేస్తుంది.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — మనకు అత్యంత ఆత్మీయుడైన వ్యక్తి తప్పు చేస్తే అది చాలా చిన్న విషయంగా తోస్తుంది; అదే తప్పు మన శత్రువు చేస్తే అది మహానేరంగా కనిపిస్తుంది. ఇది మనస్సు వేసే పక్షపాతపు ముసుగు.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — తీవ్రమైన మనోవేదనకు గురైన హరిశ్చంద్రుడు ఒక్క రాత్రి కొద్ది గంటల నిద్రలోనే పన్నెండేళ్ల సుదీర్ఘమైన నరకయాతనను వాస్తవంగా అనుభవించాడు. అలాగే ఇంద్రద్యుమ్నుడు అనే వ్యక్తి ఒక గంటకాలం బంధించబడినా, ఆ ఒక్క గంట ఒక యుగమంత దీర్ఘంగా గడిచినట్లు భావించాడు; అయితే మరుసటి ఉదయం తాను చక్రవర్తి కాబోతున్నానన్న ఆశతో ఆ కాలాన్ని కూడా ఆనందంగా భరించాడు. దైవచింతనలో మునిగిపోయిన భక్తులు మహానరక బాధలను సైతం పరమానందంగా దాటగలుగుతున్నారు. ఒక పూలదండలోని ప్రధాన సూత్రాన్ని తెంచితే అందులోని పూలన్నీ నేలరాలిపోతాయి కదా! అలాగే మూలమైన మనస్సును జయిస్తే, సమస్త బాహ్యేంద్రియాలు వాటంతట అవే నిశ్చేష్టమై అణగిపోతాయి.

శ్రీరాముడు వినయంగా ప్రశ్నించాడు — ఈ మనస్సు ఇష్టానిష్టములను ఎందుకు పొందుతోంది?

సంకల్ప శక్తి మరియు ఆహారపు రుచి

రాముని హృదయంలోని జ్ఞానపిపాస మరింత తీవ్రమైంది. సమాధానం కోసం ఎదురుచూస్తున్న ఆ ముఖంలో ఆధ్యాత్మిక కాంతి మెరిసింది.

వశిష్ఠుల వారు కరుణామయ దృష్టితో రాముని వైపు చూశారు.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — ఆత్మ సాక్షాత్కారం లేని చిత్తమే ఇష్టానిష్టాల ద్వంద్వాలలో ఊగిసలాడుతుంది. పరమాత్మను ఎరిగిన జ్ఞాని మనస్సులో ఈ చంచలత్వం ఉండదు. మనస్సు ఎక్కడ లగ్నమైతే అక్కడ మాత్రమే అనుభవం సిద్ధిస్తుంది.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — ఎదురుగా షడ్రసోపేతమైన విందు భోజనం ఉన్నప్పటికీ, ఒకడి మనస్సు ఎక్కడో తీవ్రమైన ఆలోచనలో మునిగి ఉంటే, వాడు తింటున్న పదార్థం తీపిగా ఉందో కారంగా ఉందో కూడా గుర్తించలేడు. కళ్ళు తెరిచే ఉన్నా, మనస్సు అక్కడ లేకపోతే ఎదురుగా ఉన్న వస్తువును చూడలేం.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — భౌతిక శరీరం అనేది మనస్సు యొక్క సంకల్పాల ప్రతిరూపమే. ఉపాధులను దాటి ఆత్మయందు నిలిచిన జ్ఞానులు కొయ్యబొమ్మలా, రాతిశిలలా నిశ్చలంగా ఉంటారు. వారి ఎదుట అప్సరసలు లాస్య నృత్యాలు చేసినా వారిలో ఎలాంటి వికారమూ కలగదు. పూర్వం మాండవ్య మహర్షిని దొంగగా భావించి శూలానికి గుచ్చినప్పుడు, ఆయన మనస్సు ఆత్మలోనే లగ్నమై ఉండటం వల్ల ఆ శరీర బాధను ఆయన ఏమాత్రం అనుభవించలేదు.

పర్వత గుహ మరియు పూల పాన్పు

సభామండపంలోని వాతావరణం మరింత లోతైన ధ్యానావస్థలోకి జారుకుంది. బాహ్య జగత్తు తాలూకు స్పృహ క్రమంగా సడలిపోతోంది.

మహర్షి ఉపదేశం సత్యదర్శనాన్ని కళ్లముందు నిలుపుతోంది.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — మనస్సు సుప్తి లేక తురీయ స్థితిని చేరినప్పుడు సంసారపు ఎండమావులు దాన్ని ఏమీ చేయలేవు.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — ఒకడు తన ఇంట్లో పడుకుని ఉండి, నేను హిమవత్పర్వతాన్ని ఎక్కాను, అక్కడ నిర్మలమైన సరస్సు ఉంది, చల్లని గాలులు వీస్తున్నాయి, గుహలోని చెట్టు నీడన విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నాను అని భావిస్తూ పరమానందాన్ని అనుభవిస్తాడు. మరొకడు సుగంధ పుష్పాలు పరిచిన మెత్తని హంసతూలికా తల్పంపై పడుకుని కూడా, పీడకలల ధాటికి భయంతో ఏడుస్తూ నరకాన్ని చవిచూస్తాడు. ఒకే గదిలో కూర్చుని ఈ అనుభవాలన్నీ ఎక్కడి నుంచి వచ్చాయి? అదంతా చిత్తపు కల్పన మాత్రమే.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — మహాసముద్రం నుండి తరంగాలు ఉద్భవించినట్లుగా, దేహంలోని మనస్సు నుంచే జాగ్రత్, స్వప్న ప్రపంచాలన్నీ అలలుగా లేస్తున్నాయి. ఒక బండరాయిపై స్త్రీ విగ్రహాన్ని చెక్కినప్పుడు, ఆ విగ్రహం ఆ రాయే తప్ప వేరే పదార్థం కాదు కదా! అలాగే జాగ్రత్, స్వప్న ద్వంద్వాలన్నీ చిత్తం యొక్క రూపాంతరాలు మాత్రమే. లవణ మహారాజు తన మనస్సు యొక్క ప్రతిభాస వల్లనే క్షణకాలంలో అరవై ఏళ్ల చండాల జీవితాన్ని ప్రత్యక్షంగా అనుభవించాడు.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — ఒకే వ్యక్తిని భార్య భర్తగా, తండ్రి కుమారుడిగా, స్నేహితుడు మిత్రుడిగా, విరోధి శత్రువుగా చూసినట్లు, మనస్సు తన సంకల్పాల మేరకే జగత్తుకు పేర్లను, బంధాలను తగిలిస్తోంది.

శ్రీరాముడు వినయంగా ప్రశ్నించాడు — ఈ మనస్సు ఎందులోంచి ఉత్పత్తి అవుతోంది?

నువ్వులలో నూనె మరియు మోహనాస్త్రం

ఆ ప్రశ్న సభాసదులందరి అంతరంగాలలోనూ ప్రతిధ్వనించింది. జగత్తు యొక్క ఉత్పత్తి స్థానాన్ని దర్శించాలనే ఆరాటం అందరి కళ్లలో మెరిసింది.

వశిష్ఠ మహర్షి ఆత్మతత్త్వపు మూల రహస్యాన్ని ప్రశాంత గంభీర స్వరంతో తెలియజేస్తూ ముందుకు సాగారు.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — నాయనా! మనస్సు ఎక్కడి నుంచో పుట్టి రాదు. ఆత్మ యొక్క సంకల్పమే మనోరూపంగా మారుతోంది. ఆ సంకల్పం వలనే ఆత్మకు సుఖదుఃఖాలు, భయాభయాలు ప్రాప్తిస్తున్నాయి.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — నూనె నువ్వులలోనే దాగి ఉన్నట్లు, ద్వంద్వాలన్నీ మనస్సులోనే దాగి ఉన్నాయి. కోరిక అనేదే మనస్సు అనే వృక్షానికి బీజం. విత్తనమే మహావృక్షమైనట్లు, ఇచ్ఛయే మనస్సుగా పరిణమిస్తోంది. దేశ కాలాలు కూడా కేవలం మనో సంకల్పాలే.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — యుద్ధరంగంలో మోహనాస్త్రం లేదా సంభ్రమాస్త్రాన్ని ప్రయోగించినప్పుడు శత్రుసైన్యం చేష్టలుడిగి రాతిబొమ్మలవలె నిలిచిపోతుంది. అదే విధంగా వివేకమనే బ్రహ్మాస్త్రాన్ని సంధించినప్పుడు ప్రాపంచిక సంకల్పాలన్నీ నశిస్తాయి. అటువంటి ముముక్షువు మనస్సు మరణించినట్లే లెక్క. తత్త్వవిచారణతో మనస్సును బాహ్య విషయాల నుండి వెనక్కి తిప్పినవాడే మానవులలో శ్రేష్ఠుడు. అలా చేయనివారి జీవితం మురికి గుంటలోని పురుగుల బతుకు కంటే ఏమాత్రం మెరుగైనది కాదు.

మందర పర్వతం మరియు సంసార విషవృక్షం

బోధన పరాకాష్టకు చేరుకుంది. దశరథునితో సహా మంత్రులు, విద్వాంసులు తమ ఉనికిని తామే మరచిపోయిన అపురూపమైన ప్రశాంతతలో మునిగిపోయారు.

శ్రీరాముని హృదయ కమలం వికసించి, పరిపూర్ణ శాంతిని ఆస్వాదిస్తోంది.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — ఎవని చిత్తం ఏకాగ్రమై నిలుస్తుందో, అతడే ఆత్మధ్యానం ద్వారా శాశ్వత బ్రహ్మపదాన్ని అందుకుంటాడు.

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — క్షీరసాగర మథనంలో మందర పర్వతం కదలకుండా స్థిరంగా ఉంటే పాలకడలి ప్రశాంతంగా ఉంటుంది. అలాగే మనస్సు సంయమనం పొందితే సంసార భ్రమలన్నీ శాంతిస్తాయి. ఈ సంసారమనే విషవృక్షం మొలిచేది ఎక్కడో కాదు, విషయవాంఛల వెంటపడే మనోవృత్తులనే నేలలోనే!

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — కుమ్మరి చక్రంలా, రాట్నంలా చక్రభ్రమణం చేస్తూ మానవులు లెక్కలేనన్ని చింతలలో మునిగి తేలుతూ పుట్టుకలు, చావులు అనే సంసార ప్రవాహంలో కొట్టుకుపోతున్నారు. సముద్రపు అలల వలె వారి జనన మరణాల పతనోత్థానాలు నిరంతరం సాగుతూనే ఉన్నాయి.

📖 మనస్సు లేని కథను నిజమని ఎలా నమ్ముతాం? | యోగ వాశిష్టం S3 EP-57 | Yoga Vasistha

వశిష్ఠ మహర్షి ఇలా ఉపదేశించారు — నాయనా రామా! మనస్సును నిరోధించటంలో అప్రయత్నశీలురై ఉండేవారి దుఃస్థితికి అంతు ఉండదు.

మనస్సు మరియు దాని చమత్కార రూపాలు

ఆధ్యాత్మిక అంతరార్థం

మనస్సు అనేది ఆత్మ చైతన్యం యొక్క సంకల్ప వికల్పాల కూర్పు మాత్రమేనని ఈ అధ్యాయం నిరూపిస్తోంది. బాహ్య ప్రపంచానికి స్వతంత్ర ఉనికి లేదు; మనస్సు ఏ వృత్తిని ఆశ్రయిస్తే ఆ వస్తువు అలాగే భాసిస్తుంది. ఇంద్రియాలు స్వయంగా ఏ అనుభవాన్నీ పొందలేవు; వాటి వెనుక మనస్సు ఉన్నప్పుడు మాత్రమే రూప, రస, గంధ స్పర్శలు అనుభూతిలోకి వస్తాయి. భయం, శోకం, బంధం అన్నీ మనస్సు చేసుకునే స్వీయ కల్పనలే.

వాసనలు నశించినప్పుడే మనస్సు తన పరిమిత రూపాన్ని కోల్పోయి స్వచ్ఛమైన ఆత్మగా మిగులుతుంది. కాబట్టి బాహ్య పరిస్థితులను మార్చడానికి ప్రయత్నించడం కంటే, లోపల ఉన్న మనోవృత్తులను ఆత్మవిచారణతో శాంతింపజేయడమే ముక్తికి ఏకైక రాజమార్గం.

ఈ అధ్యాయం సారాంశం

శ్రీరాముని సందేహానికి సమాధానంగా వశిష్ఠ మహర్షి చిత్తం యొక్క చమత్కారాన్ని విశదీకరించారు. అజ్ఞానం వల్లనే మనస్సు బాహ్య విషయాల వైపు మొగ్గు చూపుతోందని బేతాళుని ఊహ, కవి కలం, నటుని వేషాలు వంటి అనేక ఉపమానాల ద్వారా నిరూపించారు. జాగ్రత్, స్వప్న అవస్థలు రెండూ మనోకల్పితాలేనని, హరిశ్చంద్రుని కల మరియు ఇంద్రద్యుమ్నుని అనుభవాలు దీనికి తార్కాణాలని తెలిపారు. ఆత్మ సంకల్పమే మనస్సుగా మారుతుందని, వివేకం అనే సంభ్రమాస్త్రంతో మనస్సును నిరోధించని వారికి సంసార దుఃఖాల నుంచి విముక్తి ఉండదని హెచ్చరించారు.

గ్రంథ గమనికలు

• ప్రధాన సందేశం — బాహ్య ప్రపంచం మనోకల్పితం మాత్రమే; మనస్సును ఆత్మయందు లయం చేయడమే దుఃఖ నివారణకు ఏకైక మార్గం.
• తాత్విక బోధ — చేతన, జడాల మధ్య విలక్షణంగా ప్రవర్తించేదే మనస్సు. ఇచ్ఛయే మనస్సుకు బీజం. విచారణ ద్వారా వాసనలు క్షయమైతే మనస్సు నిర్వాణాన్ని పొందుతుంది.
• తర్వాతి అధ్యాయంతో సంబంధం — మనస్సు యొక్క మాయా చమత్కారాన్ని తెలుసుకున్న తర్వాత, ఆ మనస్సును సమూలంగా లయం చేసి పరమపదాన్ని ఎలా చేరుకోవాలో తదుపరి అధ్యాయం నిర్దేశిస్తుంది.

కవిత్వం అల్లుతున్నది కవియే గాని కలము కాదు; అనుభవాలను రచిస్తున్నది మనస్సే గాని ఇంద్రియాలు కావు.

మందర పర్వతం కదలకుంటే క్షీరసాగరం ప్రశాంతంగా ఉన్నట్లే, మనస్సు స్థిరపడితే సంసార భ్రమ శాంతిస్తుంది.

తరచుగా అడిగే ప్రశ్నలు

మనస్సు ఎందుకు ప్రాపంచిక విషయాల వైపు లాగుతుంది?

ఆత్మ విచారణ లేని అజ్ఞానం వలనే మనస్సు విషయాల వైపు ఆకర్షితమవుతుంది. స్వస్వరూపాన్ని మరచిపోవడం వల్ల ప్రాపంచిక పదార్థాలలో సుఖం ఉందని భ్రమపడి, వాసనలను ప్రోది చేసుకుంటూ బాహ్య ప్రపంచం వైపు పరుగులు తీస్తుంది.

జాగ్రత్ స్వప్న అవస్థలకు మనస్సే కారణమా?

అవును, జాగ్రత్ మరియు స్వప్న అవస్థలు రెండూ చిత్తం యొక్క వికారాలే. సముద్రం నుండి అలలు పుట్టినట్లుగా మనస్సు నుంచే ఈ రెండు స్థితులూ ఉత్పన్నమై జీవుడికి సుఖదుఃఖాల అనుభవాన్ని కలిగిస్తున్నాయి.

ఇంద్రియాలు స్వయంగా అనుభవాలను పొందగలవా?

ఇంద్రియాలు స్వయంగా ఏ అనుభవాన్నీ పొందలేవు, అవి కేవలం పనిముట్లు మాత్రమే. కవి చేతిలోని కలం లాగా ఇంద్రియాల ద్వారా ప్రవేశించి అనుభవాలను సృష్టించేది, ఆస్వాదించేది కేవలం మనస్సు మాత్రమే.

వాసనలను నాశనం చేయడం ఎలా?

నిరంతర ఆత్మవిచారణ మరియు ‘ఏదో పొందాలి’ అనే భావావేశాన్ని త్యజించడం ద్వారా వాసనలు నశిస్తాయి. ఆకాశంలో మబ్బులు వీడినట్లుగా వాసనలు తొలగిపోతే అంతఃకరణంలో స్వయంప్రకాశకమైన ఆత్మజ్ఞానం ప్రత్యక్షమవుతుంది.

మనస్సును నిరోధించకపోతే ఏం జరుగుతుంది?

మనస్సును నిరోధించడంలో ఉపేక్ష వహిస్తే సంసార దుఃఖాలకు అంతం ఉండదు. చక్రభ్రమణం వలె జనన మరణాల ప్రవాహంలో పడి, బురదలోని పురుగుల కంటే హీనమైన స్థితిలో జీవుడు కొట్టుమిట్టాడవలసి వస్తుందని వశిష్ఠ మహర్షి స్పష్టం చేశారు.

ముగింపు

సభామండపమంతా నిశ్శబ్దమైంది. తన మనస్సు ఆడే ప్రతి కల్పనను ఒక సాక్షిగా గమనించాలన్న సత్యం శ్రీరాముని అంతరంగంలో స్థిరపడింది. అయితే, ఆత్మ సంకల్పమే మనస్సుగా మారినప్పుడు, ఆ మనస్సును శాశ్వతంగా ఆత్మలోనే ఎలా విలీనం చేయాలన్న జిజ్ఞాస శ్రీరాముని కళ్లలో మళ్లీ మెరిసింది.

A. Ravinder — దశాబ్దాల గ్రంథ అధ్యయనం, ప్రచురిత తెలుగు రచయిత, దశాబ్ద పుణ్యక్షేత్ర యాత్రానుభవం, ధ్యాని, ఆధ్యాత్మిక సాధకుడు, సైంటిఫిక్‌గా ఆధ్యాత్మికతను తన రచనల ద్వారా వివరించే రచయిత.
ఈ అధ్యాయం మూల గ్రంథ ఆధారంగా RamthaMedia ఆధునిక తెలుగు సాహిత్య అనుసరణ.
మూలం: యోగ వాశిష్టం